那个原本要去捉拿基督徒的人，成了传扬耶稣基督的见证人。《使徒行传》第9章中保罗归信的经历，显明了主的恩典如何改变一个人的信念与人生目标。张大卫牧师（美国 Olivet University 创办人）的讲道，探讨了这一转变如何进一步延伸为福音的传扬、信仰群体中的相伴同行，以及关怀生命的使命。在承认自己相信主之后，我们的言语与选择究竟指向何方？
悔改始于放下对自己判断的确信
扫罗既有知识，也有热心。然而，他从耶路撒冷前往大马士革，是要继续捉拿跟随耶稣的人。忠于自己的信念，并不代表人生的方向就一定正确。主在这条路上介入他的生命，使他在自己曾经拒绝的耶稣基督面前，放下自己的判断。
对于扫罗眼中有仿佛鳞片的东西掉下来的场景，这篇讲道将其理解为不信与固有思维被除去的属灵转变。人也由此开始在神的话语面前，重新审视过去视为理所当然的判断。归信，是承认耶稣基督为主，让祂的话语引领人生方向的转变。 悔改既需要诚实地承认错误，也需要让自己的选择随着这份告白而改变。
归信的起点，是主主动临到扫罗的恩典。他在敌对教会时所领受的呼召，使他意识到自己的认识错在何处。因此，若只把悔改看作一种必须靠自己成为更好之人的压力，就容易忽略那位使他回转的主。当原本试图独自承担一切改变责任的人开始倚靠主时，聆听话语并顺服的生活，便有了新的起点。
这一问题也延续到我们今天的读经默想中。如果我们只是寻找经文来支持自己早已认定正确的结论，那么，即使读着神的话语，原有的判断也可能丝毫未变。当我们还没听完别人的话，就用信仰的语言先下结论时，也需要省察自己。以神的话语省察自己的人，既会察看自己确信的程度，也会追问这份确信究竟跟随的是谁。
但这并不意味着，意识到错误的人必须被自己的过去困住。呼召扫罗的恩典提醒我们，不可轻率地否定任何人改变的可能。这篇讲道之所以将神的计划与呼召联系起来，正是因为呼召的源头在于主。人曾经夸耀自己拥有的知识与经验，或只看见自身能力的不足；如今，目光却开始转向：我能用自己所有的去服侍谁？
不耽延地传扬所领受的福音
对扫罗而言，这个新的方向很快便体现为见证。归信之后，他开始在会堂里宣讲耶稣是神的儿子，也是基督。他一度拒绝的名，如今成了他要向人传扬的救恩佳音。归信的意义，既体现在他舍弃了什么，也清楚地显明在他开始相信谁、为着什么而活。
张大卫牧师在这里强调，不要把传扬福音的事推迟。推动扫罗作见证的，是他对耶稣基督是谁的确信。当那位为我们的罪付上赎价并且复活的主居于福音的中心时，传福音便成为把自己所领受的恩典分享给别人的行动。即使我们谈到教会生活的喜乐，或个人所得到的益处，也要守住这个中心，让聆听的人能够认识耶稣。
这需要让学习与实践并进的智慧。这篇讲道在鼓励人立即作见证的同时，也强调研经、祷告、默想和信仰上的栽培。即使还不能回答所有问题，我们仍能诚实地传讲自己现在所明白、所相信的福音。对于自己不懂的事，不装作知道，而是继续学习；这种态度与不耽延分享所领受恩典的顺服，能够一同成长。
因此，回顾传福音的谈话时，除了说得是否流畅，我们还有其他值得省察的地方：是否充分倾听了对方的疑问？在解释耶稣是谁的时候，是否只顾着证明自己是对的？当我们在家庭或工作场所有机会谈论信仰时，可以和对方一同探讨他尚未理解的部分。当我们清楚认识神的话语，并带着爱去关怀人，见证便成为一份尊重对方的邀请。
筐子与巴拿巴守护的福音之路
就在扫罗如此传扬福音时，死亡的威胁临到了他。他被人用筐子从大马士革的城墙上放下，逃离险境；到了耶路撒冷，他也因遭到反对而不得不转往别处。蒙主呼召，并不意味着前路的危险就此消失。扫罗放胆作见证，同时也接受信仰群体的保护与帮助。这让我们想到，承担使命的人承认自己的软弱、接受他人的帮助，也是信心旅程的一部分。
对耶路撒冷的门徒来说，还有另一重困难。他们惧怕这个过去曾逼迫他们的扫罗。就在这时，巴拿巴将他介绍给使徒，帮助他融入教会群体。这一幕表明，一个人的改变要在教会中被接纳并继续成长，需要有人付出努力，把彼此连接起来，帮助建立信任。
今天，教会迎接初信者时，也可以思想这样的同行。在鼓励一个人传扬福音的同时，也需要有人愿意与他建立关系，倾听他所面对的疑问与困难。如果只问事工的成果，就可能忽略疲惫之人的处境；如果只记得他过去的模样，就难以看见他为重新生活所付出的努力。在危险面前为人寻找出路，在信心成长的过程中陪伴左右，这都是群体所领受的责任。
这篇讲道将保罗的受苦与教会的平安放在一起思考，提醒我们，一个人的奉献与付出能够扶持他人的信心。《使徒行传》记载，犹太、加利利和撒马利亚各地的教会，在对主的敬畏与圣灵的安慰中成长。当我们记得那位扶持教会成长的主，就不会把教会的未来只寄托在某一个人的热情上。扫罗的故事之后接续彼得的事工，也显明神借着不同的人作工。
彼得的医治与大比大的衣裳所指向的爱
彼得在吕大遇见的以尼雅，已经八年不能起身了。彼得宣告耶稣基督使他得医治，清楚指出施行医治的是谁。人应当注目的是那位使生命得着恢复的主。服侍者若高举自己的名，就可能使人的目光从耶稣身上移开，因此，即使在行异能的时刻，也需要保持谦卑。
接着，在约帕，已经死去的大比大在彼得祷告后又活了过来。许多人得知这件事，便信了主。神迹使人转向生命的主。循着《使徒行传》第9章读下去，我们会看见，归信、作见证与医治的场景，都指向耶稣基督。
大比大生前的生活，也显明了这信仰的内涵。她是一位为寡妇和穷人缝制衣裳、施行周济的女门徒。她所做的衣裳，使我们思想爱如何关照一个人的实际需要。我们也可以分享自己的时间与技能，或帮助有需要的人获得适当的援助。那些帮助他人度过每一天的辛劳，不能仅凭外在可见的成果来衡量其全部价值。
张大卫牧师也劝勉我们，在为医治祷告的同时，要尊重医护人员的付出和适当的治疗。为病人的康复祷告，也伴随着关照他当下所承受的不便与需要的责任。即使看不到医治的果效，也要持守信心，继续给予关怀。将荣耀归给主的信仰，体现在始终珍视、善待需要帮助之人的态度上。
这样的爱，也走向教会习以为常的界限之外。这篇讲道将彼得住在硝皮匠西门家中的情景，视为迈向外邦宣教的预示。这一幕让我们省察：是否因为关系的亲疏、文化的差异，就预先划定了福音应当传向的对象？教会需要走出自己的舒适圈，寻找接近那些尚未认识主之人的道路。讲道所提到的向不同文化群体传扬福音，以及借助媒体传播福音，也都与这一使命相连，就是更加贴近人们实际生活的处境。
那曾改变扫罗前往大马士革脚步的恩典，今天也照亮我们的选择。如果我们曾把传讲福音的事推到以后，或看见他人的需要却径直走过，就可以从那里开始一个小小的顺服。此刻，我所领受的呼召，正引领我向谁传扬福音，又走进谁的生活，与之同行并给予关怀？
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