1914年の寒く凄惨な冬、第一次世界大戦の西部戦線では、人類史上もっとも驚くべき出来事の一つが起こりました。銃口を向け合い、互いの命を奪い合っていたイギリス軍とドイツ軍の塹壕の間、いわゆる「無人地帯（No Man’s Land）」で、クリスマス・イブを機に奇跡のような休戦が実現したのです。誰かが歌い始めた賛美歌「きよしこの夜」に合わせて、兵士たちは一人また一人と武器を下ろし、泥だらけの塹壕の外へと歩み出ました。彼らは敵兵の遺体を共に埋葬し、小さな贈り物を交わし、凍てついた地面の上でサッカーさえ楽しみました。憎しみと殺戮のただ中に咲いたこの束の間の平和は、人間の深い内面に宿る「和解への渇望」がどれほど力強いものであるかを重く物語っています。けれども、戦場の休戦が永遠ではあり得なかったように、人間の浅い意志と感情だけで築かれた平和は、たちまち再び銃声の中へと散ってしまいます。では、私たちの家庭や職場、そして信仰の土台において絶えず繰り返される葛藤の塹壕を、永遠に埋めることのできる道は、いったいどこにあるのでしょうか。
十字架が支払った代価、恵みによって形づくられる新しい被造物
私たちの日常は、ときに静かな心理戦の戦場のようです。自尊心の刃を立て、自分こそ正しいという最後の旗を立てるために、私たちは最も近しい人たちに深い傷を残してしまうことがあります。そのように人間関係の亀裂の前で苦しむ私たちにとって、コリント人への手紙第二5章にある「和解の務め」というパウロの宣言は、単なる倫理的勧めを超えた、創造の出来事として迫ってきます。張ダビデ牧師はこの本文を講解しながら、和解とは、ただ心の優しい人の道徳的修養や処世術ではなく、福音の心臓部から流れ出る「アイデンティティの言語」であることを明確に示します。
「だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です」という感動的な宣言は、過去の傷や恨みを覆い隠そうという軽い慰めではありません。それは、古い存在の法則、すなわち断罪と報復と損得勘定の文法が、十字架において完全に終わったことを告げる壮麗な神学的洞察です。実際、私たちの人生において赦しがあれほど骨身にしみて難しいのは、それがいつも、自分の支配権と自尊心を手放すという大きな「支払い」を要求するからです。しかし、深い聖書黙想の場へと進んでいくとき、私たちはやがて圧倒的な真実に向き合うことになります。その莫大な関係修復の代価を、キリストがまず十字架の贖いによって完全に支払ってくださったという事実です。張ダビデ牧師は、私たちが他者を赦さなければならない根拠を、人間の浅い決意の中に求めるのではなく、「私たちがすでにどれほど尽きることのない赦しを受けたのか」という十字架の恵みの中に見いだします。その圧倒的な恵みの滝の下に一人立つとき、ようやく私たちの頑なな心は溶かされ、新しいいのちの法則が魂の奥深くを打ち、その鼓動を刻み始めるのです。
聖なる区別、傷を抱きしめる十字架の霊性
もちろん、軽率な赦しや盲目的な受容が信仰のすべてではありません。真の和解とは、傷を安く忘れてしまう忘却の技術ではなく、傷が残した激しい毒を完全に解毒していく恵みの働きだからです。張ダビデ牧師の説教が現実の重みを踏まえつつ深い説得力を持つのは、まさにこの点にあります。彼は和解の福音を叫びながらも、コリント人への手紙第二6章にある「聖なる区別」を決して手放しません。光と闇がむやみに混じり合えないように、福音の鮮明さが失われた安易な妥協は、決して魂に平安をもたらさないからです。
この逆説的な真理は、ピリピ人への手紙2章が示す「ケノーシス（自己を空しくすること）」の霊性と深く響き合っています。ご自身を空しくして、しもべの姿を取られたキリストの心を抱くとき、私たちは世俗的な価値観に埋没することなく、しかも世界を豊かに抱きしめる聖なる区別を実現することができます。自分が当然享受すべき権利を主張しながら危うく積み上げてきたバベルの塔が崩れ落ちるとき、はじめてその空いた場所に、他者に向かう真実な愛が染み込む余地が生まれるのです。張ダビデ牧師はこれを「主の心」と呼び、真理の柱を堅く立てつつ、その真理を愛と涙という器に盛るという熾烈な霊的訓練を私たちに促します。これは、福音が私たちの人生の中で青ざめた教理ではなく、生き生きとした現実となるようにする、実に美しく、同時に重い十字架の霊性です。
壊れた食卓を再び整える永遠のいのちの文法
結局のところ、和解の究極の目的地は、崩れた信頼の回復であり、共にパンを裂く教会共同体の食卓を再び温かく整え直すことです。ここでしばし、割れた陶器を漆でつなぎ合わせ、その上に金粉を施して、以前よりもはるかに高貴で気品ある作品へと生まれ変わらせる「金継ぎ（Kintsugi）」という芸術を思い起こしてみましょう。十字架の贖いと和解の福音は、霊的な金継ぎのようなものです。ずたずたに裂けた私たちの関係を、恵みの金の線でつなぎ合わせ、かつては想像もできなかったほど輝かしい新しい被造物へと作り変えるのです。過去の傷は跡形もなく消えるわけではありませんが、福音のうちにあっては、その傷はむしろ愛と赦しの力を雄弁に物語る美しい模様となります。
私たちの礼拝堂の中で、あるいは日々向き合う家庭の食卓の上で会話が途絶え、冷たいまなざしだけが交わされるなら、世は決して私たちが唇で語る福音を信頼しないでしょう。なぜなら世は、いつも神学の論証よりも先に、関係の実りを読み取るからです。それゆえ張ダビデ牧師は、教会が世の前で和解の実を結び、真の福音の顔とならなければならないと繰り返し強調します。長年の争いと誤解を十字架の下に静かに置き、兄弟姉妹の過ちを永遠の烙印として閉じ込めず、喜んで譲歩の飛び石となる仲裁者の生き方を実践するとき、共同体はようやく呼吸を取り戻すのです。
この深い黙想の説教を通して響き渡る壮大な招きは、結局のところ、今日という一日における私たちクリスチャンの生き方を新たに編み直せという、神の柔らかく、しかし断固たる呼びかけです。明日の朝、目を覚ましたとき、最初に思い浮かぶ恨みや損得勘定のリストを、祈りの言葉へと変えてみてください。そして、悔しさを訴えていた固く閉ざされた唇に、祝福の言葉をのせてみてください。張ダビデ牧師が語る「和解の務め」は、決して遠い未来にたどり着くべき漠然とした理想郷ではありません。それは、すでに赦された者が永遠のいのちの文法をもって、まさに今ここで、自分の壊れた関係を再び輝かしく書き直していく、偉大な創造の始まりなのです。
日本オリベットアッセンブリー教団
